苟利于民出自哪本书(苟利于民不必法古翻译译文)

 2023-01-07 08:28:56    54  

圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。

这也是《商君书》中一句话,其实这句话完全就是早已存在的逻辑,更本不是什么心思想,只不过被发掘出来运用而已!

后面的很多书籍都是原有思想的论述,只不过摘取不同的方面组合成了一家之说,在我看了老与孔以后皆为组合,既无更深,亦无更广,甚至理解道理的能力下降很大!

比如这句话:《苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。》出自:《淮南子、汜论训》,全部都是前人已有的,对于文字来说是如此,何况其背后的逻辑道理了,更是重复又重复!因此我建议时间不太充足的人可以看看老子和孔子的学说,再往前看看《易经》,之后根据所学,你就可以组合出你知道的任何一家学说的内容,而且格局比他们要高不少!

好了,咱也不说题外话了,就来看看“圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。”这句话是什么意思?

简单的很,几乎不用解释,意思大概就是圣人如果可以是国家强盛,那么就不用取法于原来的方式方法,如果可以有利于子民,那么就可以不用用遵循原来的行为方式!

这句话其实就是孔子的“君子不器”的延伸运用,一样的逻辑,毫无新鲜感,文字都是死的,事情的变化的,人也是活的,人做事情就得灵活应变,因地制宜!你想想孔夫子说的这些道理还少吗,为什么到商鞅这里才在政治上被接受呢?不就是思维的问题吗,也可以看出之前那些文人是多么死板,举一反三的能力都没有!

换句话说这要是用老子的学说该怎么解释呢?我觉得老子的《道德经》那是道的层次,那一句概括性的都可以解释这句话,比如什么“道大,天大,地大,人亦大”,还有什么“道法自然”,更有名词“上善若水”等等,这些都包含了灵活应变与因地制宜的思维!

要是论道《易经》,那就是阴阳变化的道理,行为都是天时地利人和所化!

综上所述,没有一个伟人或者伟大的作品是死板僵化的思维模式,那些把他们的学说解释为僵化状态的后学们都属于辱没圣贤的行为!

然而很多人还用西式的思维评价说:“要严谨”,还说什么“中国没哲学,没逻辑”,我可以郑重的告诉你们:“你们是没脑子,不实事求是,虚伪、不实用”

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