埃及金字塔是怎么建成的（详解埃及金字塔建造及时间）

前言

古埃及大约公元前2660年至2180年，在前两个王朝时期开始的发展，在两个王朝时期达到顶峰，在铜矿和绿松石开采地点附近的不同地形上，我们看到了sanacht和他的兄弟joser的攻击性特征，贝都因人的经典面孔。

金字塔出现

第三王朝的统治有一种非凡的维持和平的能力，英雄不是法老，而是他印霍特普最亲密的顾问，他知道赫利俄斯的教义，这是我们所知道的第一个历史时代的天才，他的思想和想象力超越了时代，引导了文化人类走上了一条新的道路。

在后期，他被称为天文学家，建筑师、作家、智者，最重要的是，作为一名医生，随着时间的推移，他被崇拜让他成为医学的赞助人。

印霍特普的身影属于后期，这是一种神秘的色调，但基于在萨卡拉发现的约塞法老雕像，他的名字和头衔证实了这个传说。

今天是印霍特普纪念堂毫无疑问，这是他为乔叟建造的最大的纪念碑；

它被称为阶梯金字塔。

金字塔结构

从史前开始，建筑师们就比建造棚屋走得更远芦苇棚仍然为农民提供庇护在户外度过一生。

随着粘土砖和进口木材的发明，尽管许多建筑设计和建筑方法都发生了重大变化装饰动机，仍然有些是由过时的形状和结构决定的，用了一串纸莎草茎，悬挂的垫子，棕榈叶，树枝和油膏在石头上被用来建造建筑物，向单一石制建筑的过渡甚至不是为“永恒的居民”建造的。

直到乔叟统治时期的法老，纪念碑建筑的概念起源于埃及，需要把死去的法老尸体放在永远存在的坟墓里。

传统上，石头建筑的开始是由印霍特普完成的，当然,阶梯金字塔是有史以来规模最小的建筑。

它是由地面上的人建造的，乔叟的坟墓在一块巨大的石头下面，六级金字塔这座建筑上升了200多英尺。她被许多院子和建筑物包围着，这些建筑位于一堵巨大的墙内，周围有超过一英里和30英尺高的堡垒。

它可能模仿了孟菲斯的白色墙壁，保护了已故法老的住所，在萨卡尔国王的坟墓的古老时期变成了坟墓的形状。

典型的埃及下层住宅和阿比多斯基诺塔夫住宅模型在约塞拉的纪念碑是一座巨大的埃及墓穴。

阶梯上层建筑，可能受科学家和其他建筑的影响这种情结更像是与普通家庭联系在一起，所以我们看到建筑结合了他们互补的想法。

在后期古老的法老王国被埋在石宫里的石棺里，装饰得像一座宫殿。

阶梯金字塔显示了许多特征，建筑师试图找到某种比例，石头建筑的完美形式许多装饰元素在建筑中展示了一种新的思维方式。

自这座纪念碑被认为是一个奇迹，并在很大程度上传播了埃及的荣耀，它被放置在一个博物馆的模型中，它是由非常特殊的物体组成的:光滑的瓦片，法老的大雕像，浮雕，在永恒的庆典上描绘乔叟，3000多艘美丽的石头船，各种大小和形状。

当然，还有更有价值的宝藏，但是很久以前就离开了那里。

埃及的石化技术

埃及石化技术发展的速度建筑可以通过观察未完成的继承者综合体来评估，在随后的墓穴建筑中，建筑师们走得更远在接下来的一个世纪里，使用了大量的石灰石第四王朝的法老，在达喀尔，美杜玛和吉萨，巨大的金字塔陵墓，建设发展的最高时刻随着伟大的建设而到来。

吉萨金字塔由两百万块石灰石组成，其中一些重达15吨；他们把它变成了史诗，一个惊人的比例精确的建筑。

主街区被切断了，最好的石灰石外壳是在河对岸的巡回演出中制作的在高水位季节转移到工作地点，他们还从花岗岩上割下了一块花岗石做支柱和卸货梁，在米克伦统治时期，石头的艺术已经存在，有足够的发展，因为他的金字塔的底层(小于三重奏)它们是用红色花岗岩制成的。

这三个金字塔都有较小的墓穴，墙里面的建筑，连着一条有盖的小路，旁边有一座寺庙，这就是尼罗河溢出的地方。

一些科学家认为这些寺庙在山谷中，巨大的石制帐篷，由轻型支架和圆锥形帐篷组成，他们用油膏和防腐油来纪念法老的尸体。

神庙与雕塑

从吉萨纪念碑向我们展示的没有装饰的景象表明从一开始就很严厉，但从希罗多德的记录来看，很明显他们是类似于它的浮雕后来在建筑群中发现的。

第五王朝纪念碑位于萨卡拉，然而，赫弗伦神庙尼罗河流域是吉萨保存完好的建筑之一，在里面看起来很棒。

最初，当阳光照进红色的天窗时，花岗岩天花板，从抛光的雪花石膏上掉到地板上，落在23号，法老的雕像矗立在红色花岗岩的墙壁里，毫不妥协的严厉与葬礼概念的精确执行相结合，帮助建立了吉萨金字塔。

在所有的荣耀，他的导师哈蒙“嫉妒者”的雕像中，显然是负责建造大金字塔的人，暗示着这一点。

神的信心和智慧在这些伟大的工作中表现出来，吉萨的金字塔是雕像、浮雕、家具、容器和其他物品的仓库。

在那里，最好的艺术家展现了他们所有的才华。大部分美丽的生物都消失得无影无踪，但我们很幸运的找到一些保存完好的经典艺术作品。

在古埃及特别是在完成了最困难的工作后，波士顿考古学家成功了，重建赫普斯女王华丽的家具，赫普斯的母亲在里面被发现第二计划的埋葬被严重破坏。

惊人的设计，比例和木箱、椅子、床和雕刻的乌木顶篷的巧妙执行雪松，上面有铸造、雕刻和雕刻的金子，说明了一种味道。

很有节制意识劳动力和物质资源的大量流动后来的法老对他们的臣民没有任何要求，第五王朝和第六王朝的金字塔在阿布什尔州和萨卡拉建造的规模要小得多。

法老和雕像数量的下降增加了太阳神拉的影响，法老，被认为是一个强大的神，变成了一个儿子，伟大的神灵在他死后，他要求被转移到地下世界的水域。

太阳崇拜的仪式围绕着院子里的一个小方尖碑展开，这也许它影响了那个时期的建筑，它失去了第四种风格的质量，它变得活泼轻盈，带有自然主义元素，比如柱子形状像枣树或莎草草茎。

寺庙里精致的浮雕显示了太阳崇拜者对日历和测量的担忧时间。

这些作品的共同主题是四季的个性化——洪水、冬天和春天，用动物和植物的图片，农业的全周期从播种到收获的作品被描绘成一首赞美诗，以纪念给予生命的太阳荣耀。

这个领域用于建造抛光玄武岩、花岗岩和雪花石膏的庙宇艺术家们延续了他们前任的传统，宏伟的纪念碑金字塔时代被认为是皮奥皮综合体。

古老王国的宏伟墓葬

它没有保存得很好，但足够欣赏一座复杂的建筑、一条小路和一座墓穴，装饰着最丰富的布景收藏，并被认为是一个古老王国的完美情结。

这是古代精神的经典表达，这座建筑的地形建筑师们反复为渴望中的新王国法老们复制建筑，回到过去的传统，第四法老的宏伟墓葬项目王朝吸收了他们那个时代所有的艺术能力。

没错，法老们吉萨为忠诚的官员设计和建造金字塔，和他们关系密切的人，但除了哈蒙的雕像，按照之前统治的传统，很少有雕像幸存下来。

当时的个人，除了所谓的“备选头颅”，他们和死者一起埋葬(可能是魔法代理人)，最一个有趣的私人雕塑，保存了下来，是一个顾问的半身像。

赫普斯的哥哥安哈法被铭刻在“替补进球”的传统中，主要没有为法老家族工作的工作室的产品是在西塔安装的地形。

为了祭品，其中最重要的装饰部分是一个彩色的图片，这是一张主人坐在祭祀桌旁的照片，带着乌特瓦里法老名单的石碑给朝臣们一种所有权证书。

尽管在接下来的几个世纪里祭品的壁龛一直都在石殿里，石碑也一直在那里，到第四王朝末期，几代雕塑家改头换面赫普斯的艺术是遗传的，考虑到法老不那么雄心勃勃的计划，第五和第六王朝的许多有才华的人开始装饰私人坟墓斯卡德，这通常是法老的命令。

例如，法老命令至高无上的人孟菲斯的牧师和他的工匠们创造了一个双人坟墓，一个入口，医护人员的工作是在皇宫的观众室里进行的，每天都由本人监督。

法老当我们评估埃及人在金字塔时代的物质文化时，我们依靠的是私人的。第五王朝和第六王朝的雕像和浮雕仓库，因为坟墓法老的情况很糟，大的是看守人的庙宇。

来自第五王朝和第四王朝州长孟菲斯·梅里乌克的纪念碑，在sakkar，最大限度地让我们看到一个忙碌的人在那段时间里，庄园里的事务和自信的世界，田间、手工业的循环，打猎和钓鱼，划船或在河里野餐，音乐，舞蹈，假期，孩子们的游戏，对农民弱点的滑稽观察。

他们的秃头露出来了剃得很难看的脸；与倔强的驴子或同样倔强的采集者的艰苦斗争时他们工作时唱的歌和笑话。

在石灰石和这棵树也反映了讽刺的精英阶层之间的分歧——人们在运动中被挤在一起青春，在成年时饱足，在任何年龄都值得信赖，他们的仆人通常被描绘成瘦小、矮小、有点滑稽。

然而，也有雕像没有奉承的雕塑家把重要人物描绘成侏儒或驼背出去，可以肯定的是，反映艺术家本性的镜子并不总是存在的。

我们对古埃及人有很好的了解，但我们对埃及人的了解，他当时与邻居的关系很差，很明显埃及人控制了努比亚和上苏丹在贸易和士兵招募方面；但值得怀疑的是苏丹的好战部落虽然更原始，但可以长期服从埃及，拥有难以通行的土地。

在古代王国末期，边境受到保护，边境地区的强大统治者或南方的州长，当时，他们正在海上旅行，前往一个神秘的香料之国，在索马里海岸的punt，你可以在那里得到你需要的寺庙仪式。

树脂和茶叶我们有关于这些探险的描述第五王朝和第六王朝的统治时期，尽管旅行者们肯定已经离开了。

皮奥皮一世统治时期

在punt之前，西奈和阿拉伯沙漠的矿石开采经常受到威胁，因为贝都因人的攻击经常干扰移动，所以时间他们需要不时地受到惊吓。

利比亚人在西部边境也很传统给埃及人带来了麻烦，尽管我们不确定他们是否受到了严重的伤害。

寺庙墙上的场景，法老们被抢劫的场景，传说或描述故事开始时发生的事件埃及人进入巴勒斯坦的证据更为明显。

在不同的墓穴里在文尼的自传中，有两幅关于亚洲要塞遭到袭击的照片，在他在阿比多斯坟墓的墙上，描述了他在巴勒斯坦领导的一系列大胆战役。

在皮奥皮一世统治时期，在卡梅尔本人的北方，但最令人印象深刻的是埃及海外活动的证据来自利比亚(比布尔)一块石制花瓶的碎片，名字叫希瑟姆，还有一些东西是卡普萨和米克伦的。

显然，这座寺庙是在第四王朝时期建造的，可能是为了埃及社区的需要。bible是一个专门从事利比亚港口木材贸易和地中海东部所有土地的商业中心。

埃及很可能是通过和平贸易在该地区取得影响力的是关系，不是征服，一个破碎的，镀金的王座，上面写着sahura的名字。

在安纳托利亚北部，它是由一个叙利亚王子购买或偷走的，我们不知道，自法老地雷时代以来，似乎一直统治着整个埃及的所有权。

葬礼，王朝衰败

即使在第四王朝，这种情况也占主导地位;宫殿邻近的官僚机构构成了“大房子”;从管理在法老的命令下，他们大多是儿子或监督他们成长和教育的君主的亲戚一直支持他们在他死后的一生中，他给了我一个体面的葬礼。

这个僵化组织的衰落它始于第四王朝末期，当时省份和其他职位都有权力，这是家族遗传的。

与此同时，最受爱戴的朝臣们得到了土地坟墓和殡仪馆，这些礼物通常包括免税，未来在他们以前的领主的金字塔周围，巨大而宁静的死亡之城正在为法老金库的账单，这种活动没有生产力——它归结为死亡之歌和祈祷，消耗了人力，导致了停滞。

在经济方面诺姆的统治者们，他们永远被困在他们的遗产中，传递着信息。

随着太阳崇拜的兴起法老的地位已经下降，当巨大的鸿沟分开时，这个过程继续下去当法老与全人类的神圣统治者结婚时，她消失了。

这与皮奥皮一世在他统治的最后几年的婚姻有关，埃及的第六王朝中期几乎回到了它所学到的状态。

法老的原始不朽的威望他们维持着这个系统的运转，但在皮奥皮二世的长期统治下，它受到了决定性打击；他当了90年的法老，死了100年。

他死后中央权力已经变得太弱，无法控制无政府状态，古代王国的文明被他自己创造的系统冲走了。

作者观点

在这一时期，埃及有一种成熟的文化，它的性格在其中得到了体现，平静的面孔从无数的雕像和浮雕中凝视着，没有引起任何怀疑。

在那段时间的几段录音中，有声音在说话，《约》自传坚定地相信美好的生活是必要的，谦虚，谨慎，诚实和耐心，明智地选择朋友，而不是吝啬不嫉妒；对至高无上的尊重——简言之，坚持自己的立场地位和一切节制。

这整个黄金中心的理想属于贵族法老和他的宫廷是统治一切的精英，国家的经济和文化企业。

与此同时，在形成的特权阶层中，他们不是贵族。他们的建筑师作家、神学家、管理者都是当时的实干家、知识分子。

参考文献

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