泰伯奔吴的故事发生在哪里（仲泰伯奔吴的故事记载）

大家都听过“孔融让梨”的故事，我们教育孩子要从小向孔融学习，无论是对待兄弟还是朋友要懂得谦让。但是你是否知道在我国历史上有这么一个人，他把一个国家让给了弟弟，或许你会觉得简直不可以思议，世上还有这么慷慨的人。这件事就发生在殷商时期的周部落，我们称之为“泰伯奔吴”。

泰伯奔吴

一、泰伯奔吴

《史记•周本纪第四》记载，季历娶太任，皆贤妇人，生昌有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。在这里需要交待的是文中提及的昌正是后来的周文王。

殷王祖甲时期，西部周部落当时的首领叫古公亶父，后来被尊为周太王。他有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍（有称虞仲），少子季历。相传古公亶父的这三个儿子都很优秀，在大家眼里将来他们三个都可以承担起部落首领的重任。可是在古公亶父心里却想让小儿子季历继承首领的位置，《史记•吴太伯世家第一》记载“季历贤，而有有圣子昌，太王欲立季历以及昌”。

按照当时的社会习俗是父亲将位子传给嫡长子，再往下推，庶出的子孙在正常情况下是没有机会的。《史记•周本纪第四》记载“太姜生少子季历”，而太姜是周太王古公亶父之妃。大家可以想象作为父亲，古公亶父内心的纠结，为了部落大业，欲变更继承人，却受困于骨肉亲情与礼法。

久而久之，泰伯明白了父亲的心思，父亲的苦衷让泰伯看在眼里痛在心里。于是泰伯做出了一个大胆的决定。他决定放弃继承父亲的位置，问题是只有他放弃继承还不行，他还有二弟仲雍呢。于是泰伯将这个决定也告诉了二弟仲雍，也希望仲雍也不要继承父亲的位置。仲雍也是个孝顺的儿子，他毫不犹豫地答应了。他们把这个决定告诉了父亲，父亲不同意他们的决定，他们找父亲谈了三次，父亲还是不答应。《纲鉴易知录》解释说“古公病，二人托名采药，遂之荆蛮”。

泰伯

于是他们以外出采药为名离开了周部落，自己的家、自己的亲人。但是能去哪里呢？走的离周部落太近，父亲会找到他们，父亲是不忍心让自己的孩子流浪在外。于是他们一直奔向遥远的、前途未知的东方而去。最终他们来到了太湖之滨，当时被称作荆蛮的地方。

于是泰伯、仲雍二人于湖泽密布、荆棘遍地的荆蛮之地，以“文身断发”融入当地，并以此向周部落、古公亶父“示不可用”，再次表达让位季历的决心。经过长期的努力与交流，他们逐渐与当地人融合在了一起，“国民君事之”。于是在我国的东方太湖之滨，形成了一个新的族群，“号为句吴”。春秋时期，吴人建立了强大的吴国，打败了越国，并先后出现了吴王阖闾、吴王夫差两位有为之君。

二、“泰伯奔吴”的质疑

“泰伯奔吴”虽然在《史记》不同的篇章中多次出现，但仍为近现代一些历史学家的质疑。

首先，故事过于完美，且大力宣扬的“兄友弟恭”与后世王族、贵戚之家屡屡发生的家族成员内部尔虞我诈，兄弟、父子自相残杀不甚相符，确有宣扬兄弟友爱、互相谦让之嫌。

其次，他们认为，泰伯、仲雍最终到达的荆蛮之地与周部落所在的西岐实在太远，以当时的交通状况，要实现千里迁徙困难重重。

鉴于以上两点，他们甚至怀疑，司马迁《史记》记载的“泰伯奔吴”极有可能不是历史事实，仅仅是周人代代相传的一种历史记忆。他们甚至怀疑，吴国自称泰伯之后有攀龙附凤之嫌。春秋时期吴国于东南兴起，为了兴国安邦的需要，从家族渊源太高地位，并从文化上彻底与荆蛮做区分，将“泰伯奔吴”的历史记忆拿来借鉴。

泰伯庙

三、周封泰伯、仲雍之后建虞国

由于泰伯、仲雍放弃了周部落继承权，古公亶父如愿以偿地将部落首领位置传给了小儿子季历，继而又传给了古公亶父认为“兴周”孙子姬昌。周部落在王季历、周文王姬昌的治理下成为商末异常强大的部落。到姬昌的儿子周武王姬发时带领其他诸侯一举打败了昏庸无道的商纣王，灭掉了商王朝，建立了周王朝。

或许是出于对泰伯、仲雍的感激，周武王在灭掉商朝后，开始寻求泰伯、仲雍的后代，准备加封一国作为对泰伯、仲雍的感激之情。《史记•吴太伯世家第一》记载：是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟，是为虞仲，列为诸侯。

周章

上文是说周武王寻找泰伯、仲雍之后，后来终于找到了周章，由于此时周章已经做了吴地的君主，便把吴地正式封给了他，并把古时候夏都所在地虞，封给了周章的弟弟，后来被称为虞仲，建立虞国，成为当时的诸侯之一。

司马迁在《史记•晋世家第九》记载晋国“假虞道伐虢”时候，又再次提及虞与晋同姓姬，且是泰伯、仲雍之后。关于“晋国假虞道伐虢”的事，被世代相传，并留下了许多大家耳熟能详的成语，比如“假道灭虢”、“唇齿相依”、“唇亡齿寒”等。

假道伐虢

晋国“假虞道伐虢”，大致如下：

春秋时期，在晋国晋献公的时候，有一个国家叫虢国。晋献公家族自曲沃桓叔历经三代，六十七年，最终在获得晋国君权史称“曲沃代翼”。在这个过程中，虢国曾经做过许多被曲沃家族认为敌对的事情。晋献公即位晋国国君之后，意欲讨伐虢国。但是要去讨伐虢国要经过虞国。于是晋国派遣一个叫荀息的大臣“乃以屈产之乘假道于虞”。虞国第一次借了路给晋国，晋国出兵攻伐虢国，夺取了虢国的下阳。

又过了三年，晋国又向虞国借路去攻打虢国。虞国有个叫宫之奇大夫劝谏虞国国君说：“不可以再借路给晋国了。此时借路给它的话，它将会趁机灭亡虞国的。”虞国国君不相信宫之奇说的，且以“晋我同姓，不宜伐我”反驳宫之奇的劝谏。但是宫之奇认为，泰伯、虞仲，是周太王的儿子，“太伯亡去，是以不嗣”。虢国的虢仲、虢叔却是王季历的儿子，还辅佐过周文王，做他的卿士，对王室建有功勋，且记录在册。从血缘关系亲近来讲，虢国与晋国的关系比虞国与晋国的关系要近，现在晋国却要灭掉虢国。再者，曲沃桓叔与晋昭侯本是叔侄，却被反目成仇，最终的结局是“曲沃代翼”。虞国国君同晋君的血亲关系与桓叔、庄伯家族不值得一提。

宫之奇将虞国与虢国做了一个形象的比喻“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒”。“虞公不听，遂许晋”。于是宫之奇赶紧就带领自己的家族离开了虞国。那年冬天，晋国讨伐虢国，并灭掉了虢国。晋国军队在返回时，顺道偷袭了虞国，并灭掉了虞国，也俘虏了虞国国君。

四、倭人自称泰伯之后

一些历史学家对“泰伯奔吴”的真实性产生质疑，自周部落所在的西岐至荆蛮之地路途遥远，泰伯与仲雍难以实现完成如此远距离迁徙。但是在一部现代人写的书上看到关于“太伯”的文字。书中说，在《魏略》中出现了关于自称“太伯之后”的记载，而且是远在东海对岸的倭国。《魏略》记载了三国时代的魏王曹丕派使臣到达倭国，发现当地“男子无分老少，皆黥面而文身，闻其旧语，自谓太伯之后。”

“泰伯奔吴”的故事广为流传。泰伯是周部落古公亶父的长子，因其与仲弟仲雍让国给弟弟季历。泰伯和仲雍跋山涉水来到荆蛮之地，也就是现在的苏州、无锡一带。而泰伯最终到达的荆蛮之地正好与日本隔海相望，这也引发了学者们无限的猜测，古时候荆蛮之地的人们是否有可能驾着船到达了日本岛，而且绝对不在少数。

史学家陈寿作的《三国志•魏志•乌丸鲜卑东夷传•倭》几乎完全沿用了《魏略》。然而，陈寿在《魏略》的基础上也做了一番变动，仅以“男子无分老少皆黥面而文身”做表述，却弃用了《魏略》中更为关键的“闻其旧语，自谓太伯之后。”

或许陈寿对此进行了一番认真的考证才省去那一句。但是陈寿这一微小行为让后世的史学家想入非非，以至于令研究日本古代史的史学家一直在为“泰伯究竟是不是日本人祖先中的其一”争论不休。仅以现存的资料来看，这种争论还会延续下去，直到更有力的资料出现。

关于“泰伯奔吴”究竟是历史事实还是历史记忆，以目前的资料难有定论，但是无论是哪种结果，均是先辈们给我们留下的一笔精神财富。

泰伯庙