前七子后七子记忆口诀（前七子后七子速记）

本篇文章给大家谈谈前七子后七子记忆口诀，以及前七子是什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览

• 1、 前七子后七子记忆口诀

• 2、 前七子是什么

• 3、 前七子后七子记忆顺口溜

• 4、 前七子后七子速记

• 5、 前后七子怎么记忆

前七子后七子记忆口诀

1、前七子后七子 明前七子是弘治、正德年间的李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，以李、何为代表； 后七子是嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，以李、王为代表。

2、他们相同的是提倡复古拟古，师唐废宋。

3、 前七子强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，反对充斥文坛的台阁体、八股文、理气诗，主张廓清萎靡不振、陈陈相因的诗风。

4、在当时有进步意义。

5、前七子多在政治上敢与权臣、宦官作斗争。

6、尽管诗文创作成就不等，但均有一些面对现实、揭露黑暗的作品。

7、 后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。

8、而比起前七子，后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。

9、在这一方面，作为后七子复古理论集大成者的王世贞（1526—1590）显得更为突出。

10、他提出：“思即才之用，调即思之境，格即调之界。

11、”（《艺苑卮言》一）进一步结合才思来谈格调。

12、他还主张诗与文的创作都要重视“法”的准则，而“法”落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体的讲究。

前七子是什么

前七子

明弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。首见于《明史·李梦阳传》。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称"前七子"。七子皆为进士，多负气节，对腐败的朝政和庸弱的士气不满，强烈反对当时流行的台阁体诗文和"啴缓冗沓，千篇一律"的八股习气。其文学主张被后人概括为大力提倡"文必秦汉、诗必盛唐"，旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。他们都怀着强烈的改造文风的历史使命，却走上了一条以复古为革新的老路。前七子崛起文坛之后，其复古主张立迅速风行天下，成为文学思想之主流，掀起了一场文学复古运动。这在明代文学史上有一定的进步意义。但他们一些具体的文学见解不尽相同，创作上各呈特色。李梦阳在复古模拟上坚持主张"刻意古范"，句模字拟，逼肖前人；诗重气魄，追求雄奇、豪放的风格。何景明思想较灵活，主张对古人作品要"领会神情"、"不仿形迹"，以达到"达岸舍筏"的目的；诗重才情，偏向清新一路。徐祯卿诗论颇多精辟、独到之处，在追随李、何后其诗歌风格出现了明显的变化。康海、王九思主要成就在散曲、杂剧，诗多率直。边贡、王廷相短诗清新、明快，但总体成就较逊色。前七子的文学主张和创作实践都有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足，有的甚至沦为"高处是古人影子耳，其下者已落近代之口"，给文坛带来新的流弊

后七子

明嘉靖、隆庆年间（1522-1566）的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。后七子继承前七子的文学主张，同样强调"文必秦汉，诗必盛"，以汉魏、盛唐为楷模，"谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观"，"无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前"，较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。后七子在文坛上活跃的时间比前七子长。开始，他们结诗社，首推谢榛为长，后以李攀龙为领袖，李死后，王世贞主盟文坛达20几年。李攀龙复古观点最执固，但创作上富于才力，时有雄迈之作。谢榛的文学主张较开明，重视诗作中的"超悟"、"兴趣"，擅长诗歌，最富于个性。王世贞晚年放弃复古，肯定直写性灵，不求藻饰，诗富于才情，能达平淡之境。梁有誉摹拟之病较少，诗有南国情调，谢榛外，最富独立性。宗臣长于散文，《报刘一丈书》名动一时。徐中行爽健苍劲，吴国伦恳切朴实。后七子的创作总体上不脱对前人的模拟，但也取得了一定的成就，有些人后来表现出某种重视独创和性灵的倾向。

前七子后七子记忆顺口溜

明七子：有“前七子”与“后七子”之分，前七子包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称“前七子”。后七子指明嘉靖年间的李攀龙﹑王世贞﹑谢榛﹑宗臣﹑梁有誉﹑徐中行﹑吴国伦等七位有名的文人，因其前尚有李梦阳等七人称前七子，故亦称后七子，也称嘉靖七子。后“七子”一词也常指明七子为代表的文学流派。

七子派称谓来源、内涵及成员构成 至于明确将七子称作文学流派，盖为清代之事。朱彝尊《静志居诗话》卷十六即谈到“嘉靖七子之 派”，实指后七子派。四库馆臣正式提出七子派概念，其为苏祐《谷原文草》所写提要称： 词多骈丽，规仿《文选》，而真气不足以充之，在七子派中，又为旁支矣。① 苏祐，生卒年不详，约明世宗嘉靖十九年前后在世，嘉靖五年（1526）进士。以王、李为中心的后七子，形 成于嘉靖三十年后，故此七子派当主要指前七子。不过，四库馆臣称七子派更多的是“七子之派”、“七子 一派”、“七子流派”、“七子之流派”等。为便于论证，下文统称七子派。四库馆臣所谓七子派，当有三层含义。其一，主要指前七子派。如上文《谷原文草》提要所云。又， 《四库全书总目》卷一百七十一《俨山集》提要云：“（陆深）当正、嘉之间，七子之派盛行，而独以和平典雅 为宗，毅然不失其故步，抑亦可谓有守者矣。”正、嘉之间，正是李梦阳、何景明前七子盛行之期。同书卷 一百七十六为管楫《平田集》所撰提要谓：“其诗颇沿七子之派，盖楫与薛蕙、何景明、高叔嗣诸人倡和，渐 染而然也。”管楫为正德六年（1511）进士，“与薛蕙、何景明、高叔嗣诸人倡和”。显然，此七子之派乃指前 七子。其二，主要指后七子派。《四库全书总目》卷一百七十九为方问孝《苍耳斋诗集》作提要云：“集中 有与汪道昆诗，当是隆、万间人。其诗风华有馀，深厚不足，盖亦沿七子之派，多浮声而少切响也。”同书 同卷《快独集》提要：“杂文中奏疏一类，敷陈颇为剀切。诗则秀润有馀，而兴象不足。纯为七子之派，故 序之者为李维祯焉。

前七子后七子速记

前七子后七子记忆口诀如下：

一、口诀

“前：梦思卿，景海边相（见），后：臣行世（间），（却不知）国有真【榛】龙。”

二、解释

1、前七子，指的是李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿。“前七子”都是进士，对腐败的朝政和庸弱的士气不满，强烈反对当时流行的台阁体诗文和“啴缓冗沓，千篇一律“的八股习气。其文学主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉、诗必盛唐“，旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。

2、后七子，指的是李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。“后七子”的文学主张基本上与前七子相同，强调文必秦汉，诗必盛唐。其形成情况大致如下：约在嘉靖二十七年（1548），由进士出身任职于京师的李攀龙、王世贞相结交讨论文学，决定重揭李梦阳、何景明等人学复古的“旗鼓”。

三、思想表达

前后七子的作品重在拟古，艺术上没有太多特色，但对纠正台阁体的文风起到重要作用，在创作中，他们也写出了一些具有真情实感的作品。前后七子引领的明中叶复古文学思潮，影响了明代诗学界近百年，为当时的诗歌创作指明了方向，打破了当时文坛一味歌功颂德粉饰太平的风气。

前后七子怎么记忆

前后七子出现于明代，由李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等为领袖，称为前后七子的十四人，标榜所谓的"复古"，并且提出"文必秦汉，诗必盛唐"的口号。这种复古，实为拟古。 　　这群作家凭著少年锐气，起身反抗八股文取士，导致箝制士人的思想，迂腐不通，以及台阁体作家的作品，雅正有余，生气缺乏。从他们提倡的口号，可知他们推崇并模拟的对象是秦汉时代的古文与盛唐的诗歌。 　　然而，前后七子振兴散文诗歌的目的并未达成，其原因有二：一是他们以模拟为创作法门，因此作品缺乏独创的精神与风格；一是前后七子或互相标榜，或互相排挤，把持文坛，目空一切。洁身自好的人士感到厌恶，无不望而却步。 　　公安派袁氏三兄弟对于前后七子复古所演变成因袭剽窃的流弊，提出反对复古拟古的作风。 　　三袁兄弟认为一时代有一时代的文学，有其独特的价值，所以不应该贵古贱今。此外，三袁主张独抒性灵，以自我创造为可贵之处。袁宏道更言：大都抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。又言：不效颦于汉魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐，嗜好情欲，是可喜也。 　　所以，前后七子立意虽好，但是方法错误，又才学有限，导致模拟前人作品而失去自己的生命力。这股复古风潮演变成抄袭剽窃等低下行径时，公安三袁适时提出独抒性灵的口号，加以驳斥，为文坛注入一股清新的力量。以创新为目标，以抒发自己情志为目的，不拘泥于格律与陈腔俗调，确立公安派的文学地位，胜于前后七子；更为后来的竟陵派与张岱发出先声。

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