为什么女生喜欢魏晋南北朝（解读魏晋南北朝男女关系）

众所周知，中国古代的女性，地位是极其低下的：无论是富庶人家的“三妻四妾，莺莺燕燕”还是贫寒蓬门的“三天打断三根烧火棍，三天跪破三条绣花裙”，女性在中国古代，与其说是人，不如说是一种物品、一件工具、一个装饰。但实际上，这种现象并没有贯及整个中国古代。时间往上推几千年，三国毕，西晋起，到了淡泊空净的魏晋南北朝时期，在这里，女子可没有后世的唯唯诺诺——相反，她们活的潇洒极了。

一、魏晋女性追寻自我的表现

1.努力追求向往的爱情，敢于维护自己的婚姻

在古代，做妻子是一项艰难困苦的事业：首先，你要遵守三从四德，千万不可犯七出之罪：比如善妒啦、无所出啦，都是禁区。不然一纸休书，你就哭去吧。

但魏晋时期为人妇的女子与其他朝代的不太一样：别的方面且不说，先说“善妒”这一点，魏晋女子可是身体力行的让其善妒载入了史册——《世说新语》中大量的“妒妇”形象，可不是虚的。无论是“贤媛”中“与数十婢拔刃向之”的南康长公主，还是借“恐伤圣德”为名阻止自己丈夫观看美貌舞姬的谢公夫人。她们的身上都表现出一种在中古女性身上极为罕见的，对爱情的独占欲。即为中古的“妒”。

中国古代，女性的标配便是三从四德与柔顺乖巧。她们不但要“未嫁从父，出嫁从夫，父死从子”，还要主动帮助丈夫纳妾收侍，从而达到帮夫家“开枝散叶”的重大任务。我们无从得知她们是否心甘情愿这么做，但这样的活着，说实话，光是看着，就觉得憋屈。这一点，魏晋女子与我们相心同思。

若你生活在魏晋并娶了魏晋的妹子，奉劝一句，就别想着让她帮你纳妾了——别说帮你纳，她不收拾了你自己带回来的妾，那都已经很给你面子了。除此之外，你也别指望她能“出嫁从夫”、“夫者妻之天”了。

魏晋的妹子，大概率不会对你千依百顺，不说别的，她收拾你娇娇软软的妾，你愿意吗？嗯，你不愿意，那么问题来了，你不愿意有用吗？人家该拿刀砍得照样拿刀砍，该不让你看的还是不让你看，气不气？

不知道你气不气，反正魏晋人很气。但是气也没啥办法，因为这些“妒妇”其实大部分都是高门贵户世族之女，像南康长公主，再像士族女子。你不能制裁她们，因为她们的娘家有能耐制裁你。这种情况之下，你就只能咬牙切齿的狠狠在史册上记两笔，让后代人都能看见她们的“恶行”。推荐写快点，因为记完之后，你还得去哄吃了醋和你闹脾气的妻子——嗯，没毛病。

2.追寻与男性平等的地位，努力融入社会交际

“陌上人如玉，公子世无双”。卫玠是西晋时期有名的美男子，可惜红颜薄命，二十七岁便赴了黄泉。那么，这位号称“玉人”的翩翩公子，怎么没的？帅没的。对，你没听错，就是帅没的。

卫玠此人，堪称“长得帅，死的快”的典例：相传卫玠入京师，而后“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”一代美男，就这样卒了，除了个成语啥都没留下，可悲可叹啊。

但“看杀卫玠”这事儿虽说是个悲剧，但是换个角度看，可以反映出很多东西。比如，魏晋女子的极高的自由度。

古代的女性，讲究的是“大门不出，二门不迈”，正经人家的女子，一生中除了父兄夫之外，是看不见别的所谓“外男”的。只有那些卖笑或家中实在困苦需要出来抛头露面以维持生计的女子，才会大咧咧的出现在大街上与男子谈论交互。

但在魏晋，女子大都对这规矩视若无睹。她们不但大大方方出门，更会在看见心仪的男子时，主动表明自己的心意。除了被“看杀”的卫玠之外，还有被“联手环绕，投以之果”的潘安。这大胆的举动，真是像极了爱情。

除了表达自由外，魏晋女子出入行动，举止交谈也大都随性而为不受约束。其他朝代女人实在需要与外男交互时，大都会使用屏风加以遮挡。然魏晋女子对此嗤之以鼻：为何不能见？不合规矩？去他的规矩！我该怎么见怎么见，想怎么见怎么见！秉承着这样思想的魏晋女子，行事之大胆至有些时候，现代女子都自惭形秽。

她们会与男子一同饮酒，并在饮酒之时: “ 促膝之狭坐, 交杯近于咫尺。”有些甚至会同床共枕。如《世说新语》中便记载：“阮公邻家妇, 有美色, 当坊酷酒。阮与王安丰常从妇饮酒, 阮醉, 便眠其妇侧。夫始殊疑之, 何察, 终无他意。”“

当坊酷酒”且不说，就论“眠其妇侧”，现代哪个男性敢这么对有夫之妇？也就是阮籍运气不赖，遇到个脾气好的酒肆老板，不然管你“有无他意”，先揍一顿！

不过话说回来，酒肆老板此举也可证明，在那个时候，男子对于女性普遍的抛头露面实际上是呈默许态度的。从这点上便可看出，魏晋女子的地位实在要比高出其他朝代不少。

那么，同样是君主专制男权社会，同样是被封建礼法紧紧束缚，为何魏晋的女性就能够脱出“三从四德”，“夫为妻纲”勇敢去追求自己的权利与自由，并在某种程度上取得突破呢？各位看官莫急，且听小子缓缓道来。

二、为何魏晋时期女性能够活出自我？

1.注重门阀的魏晋社会，重视士族女性的教育

在中国古代，自春秋时期孔丘始创学后，接受教育考取功名便一直是男子的特权。女子若生在富贵之家，可能会为迎合丈夫而识几个字，博一个“琴瑟和鸣”的佳话；若是生在蓬门小户，可能活一辈子连自己姓氏都不会写。毕竟，古代的约定俗成便是“女子无才便是德”：不但不支持女子接受教育，甚至隐隐带有排斥之意。各朝各代，大多如此，但魏晋是个例外。

魏晋时期，寒门地主阶级与门阀士族阶级大肆争夺社会的主导控制权。在这样的大背景下，名门望族为了维持自己的家学门风进而巩固自己的权利，对后代的培养可谓是尽心尽力。

难能可贵的是他们没有什么“女子无才便是德”的狗屁思想，在他们看来：三到六世纪最重要的是什么？人才！人才就是第一生产力，有了人材才能振兴家族。不管你是男是女，只要你流着家族的血，你就是家族的一份子，你就要好好学习为家族做贡献！

像是那个“雪花飘飞如柳絮”的知名才女谢道韫，她家就是个名门士族。从文献中可以看出，谢氏不但极其重视对子女的培养，还会定期举办“内集”让小辈们交流所学的同时考验其才思与知识，保证学有所获识有所思。正是这样优秀完善的教育，才培养出了道韫这般优秀的女子。

实际上，魏晋南北朝时期，富有学识才思敏捷的女子还有很多，她们多为自小接受家族私学教育的士族女，而社会对她们所展现出的学识也表达出了包容与欣赏。女子地位的提高由此潜移默化，而这些接受了优秀教育的贵族女性也正是魏晋追求理想生活的女性群体的核心力量。

2.玄学的兴起，为女性的自我精神崛起提供了思想武器

我们开头说过，魏晋南北朝是一个淡泊空静的朝代。魏晋名士大都淡泊名利、随心所欲。他们崇尚隐逸，游山玩水，避谈政治：不为别的，魏晋时候的政治，残酷的有点上头。

上文同样说过，魏晋南北朝时期，寒门地主阶级与门阀士族大肆争夺控制权与主导权，双方的斗争漫长而惨烈，社会混乱民不聊生，大量卓越人物沦为政治斗争中的棋子，遭到残忍绞杀。活下来的名士们物伤其类进而消极避世，抛开一切权利斗争而沉迷于游山玩水饮酒作乐，他们主张清净无为，顺其自然——这恰好吻合了春秋时期老庄的道家思想。

以此为契机，老庄思想在魏晋大肆流传开来。名士们主张抛开“名教”专注于“自然”，魏晋“玄学”由此生。而魏晋女子在听到“ 越名教而任自然”这一说法时，原本便向往自由的心更是蠢蠢欲动，毕竟，“三从四德”也好，“大门不出二门不迈”也罢，说到底，都是名教的一部分罢了。

而名教是对人之天性的束缚，唯有越过名教，任其自然才是正确的做法！觉醒的魏晋女性们以此为纲，争取到了社会舆论对女子权利的认可，星火由此点起，逐渐开始烧的有模有样。魏晋女子的自由潇洒于此奠基。

三、结语

魏晋南北朝时期着实算得上中国古代“最坏的时代”之一，但对于在封建礼法下饱受压迫的古代女性来说，这又的确是“最好的时代”。固然任何事物都有两面性，但这般鲜明的对比与矛盾对多年前的“天朝上国”来说，未免过于讽刺了些，不是吗？